Kjijaqamijinu Notre esprit/Notre culture

New Brunswick Evening News: Jan 30 - Evening News - Videos | Global Maritimes

2012-01-31T12:27:00.000-08:00

Good to see you on the news my sister,hope we get the name park changed to Mi'kmaq Park. Archie

http://www.globalmaritimes.com/video/new+brunswick+evening+news+jan+30/video.html?v=2191565028&p=1&s=dd#video

New Brunswick Evening News: Jan 30 - Evening News - Videos | Global Maritimes

Gov. Edward Cornwallis

BRITISH SCALP PROCLAMATIONS
1749 AND 1750

http://www.danielnpaul.com/BritishScalpProclamation-1749.html

Mon Village Baijatoux (Banjadoo)

2012-01-20T15:36:00.000-08:00

Présentation Premières Nations aux écoles du Nouveau-Brunswick pour le mois de février 2012

2012-01-16T11:27:00.000-08:00

Centre scolaire Samuel-de-Champlain

67, ch Ragged Point

Saint-Jean, NB

http://ecole.district1.nbed.nb.ca/samuel-de-champlain/vie-pedagogique/francisation-et-eleves-immigrants/

École Abbey-Landry
432, rue Centrale
Memramcook, Nouveau-Brunswick,
E4K 3S5
http://ecole.district1.nbed.nb.ca/ecole-abbey-landry/
École Carrefour de l’Acadie
515, rue Champlain, Dieppe
Nouveau-Brunswick, Canada, E1A 1P2

http://ecole.district1.nbed.nb.ca/ecole-carrefour-acadie/

Ecole Régionale de Baie Sainte-Anne

5362 Route 117

Baie Sainte-Anne Nouveau-Brunswick.

http://erbsa.nbed.nb.ca/

Cannington Dog Sled Races & Winter Festival

2012-01-05T08:31:00.000-08:00

January 28,28 2012

http://www.canningtondogsledraces.com/

Bibliothèque municipale de Rigaud

2011-11-10T13:27:00.000-08:00

Heure du conte à la bibliothèque pour les 5 à 8 ans

12 novembre 2011 : Un conte Amérindien

Lieu: Bibliothèque de Rigaud

Heure: 11 h à 11 h 45

S.v.p. Confirmez votre présence au 450 451-8841

Click sur photo pour plus grand

Sang-mêlé dans l’histoire

2011-11-01T17:50:00.000-07:00

Publié le 1 Novembre 2011

Patrick Richard

http://www.journalletoile.com/Société/Histoire/2011-11-01/article-2792810/Sangmele-dans-lhistoire/1

Archie Martin, métis et Micmac

Quand on rencontre le métis Archie Martin, on se demande si c’est d’histoire qu’il nous parle ou si c’est l’histoire qui nous parle. La vérité se dresse quelque part entre les deux.

Se nommant Mi’kMah des sang-mêlé, l’homme incarne d’abord un livre ouvert sur une partie de notre histoire obscurcie par l’ignorance et le désintérêt. En quittant son Nouveau-Brunswick natal il y a 40 ans pour s’établir à Rigaud, Archie Martin laissait derrière lui une histoire riche en traditions, en légendes, mais aussi en injustices et en déchirements.

« Quand les Européens sont arrivés, rappelle le policier de formation, on était appelés le peuple des 300 nations. Nous étions 100 millions en Amérique. En trois décennies, ils nous ont presque tous éliminés. Ce fut l’un des plus gros génocides mondiaux. »

D’entrée de jeu, l’homme enracine son discours dans l’histoire, un discours peaufiné au rythme d’une dizaine d’années passées à fouiller les livres et les sites Web. À comprendre aussi la complexité des rapports souvent tendus entre deux solitudes plus séparées que celles entre anglophones et francophones.

Lentement, en parcourant les classes d’ici et d’ailleurs, en émerveillant les tout-petits des garderies avec ses costumes et ses accessoires colorés, il a retissé les fils de la vérité, celle racontée par les vainqueurs. « L’histoire est là, il faut juste la démêler et la placer au bon endroit », enseigne-t-il simplement.

Un sauvage à l’école

Quant il remonte le cours de son enfance, Archie Martin pointe les berges près desquelles se sont accumulés trop de souvenirs douloureux. S’il les dévoile ainsi, ce n’est pas tant pour jouer le rôle de victime que pour raconter une histoire volontairement oubliée par les principaux acteurs. « On n’a pas été capables d’écrire notre histoire, avoue-t-il. Elle a été écrite par le vainqueur, et le vainqueur n’écrit pas sur le pardon. »

Enfant, Archie Martin fréquente l’école anglaise parce qu’à l’école française, on ne veut pas de ce « sauvage », de ce « diable réincarné ». « Je parlais français, mais la maîtresse disait que je n’avais pas du bon sang », se souvient-il.

Dans son village acadien, déserté par un père parti à la guerre, la famille Martin survit tant bien que mal entre les affres du quotidien et les affronts des concitoyens. Vitres de maison fracassées la nuit tombée, puits familial salé par des mains calomniatrices, profanation des cimetières métis acadiens à Escuminac : la haine prend les formes les plus hypocrites aux yeux du jeune Martin. « Personne ne voulait être Indien dans ce temps-là, c’était mal perçu », déplore-t-il.

C’est habité par ce passé familial et hanté par ce lourd fardeau historique qu’Archie Martin s’amène à Rigaud au début des années 1970. Sans amertume, il mène sa carrière de policier et d’agent de sécurité pendant trois décennies avant de plonger dans une retraite marquée par une intense activité historique menée dans les universités, les musées, chez les aînés et devant les élèves à qui il fait le récit de son « histoire vivante, de notre vraie histoire à nous ».

Au fil des rencontres qu’il organise, Archie Martin avance et défriche les derniers pans d’incompréhension, encore nombreux, entre les blancs et les autochtones : « Les gens sont émerveillés de comprendre qui nous sommes et comment nous vivons aujourd’hui. »

Conjuguer le passé

Justement, de quoi cet aujourd’hui est-il fait pour lui et la communauté métisse qu’il représente? S’il parcourt les reconstitutions historiques avec sa femme, Pierrette, comme les Seigneuriales, à Vaudreuil-Dorion, Archie Martin sillonne surtout la route de l’éducation. Pour changer les perceptions, pour faire tomber les préjugés.

« Chaque fois qu’on parle de nous, on en parle au passé, déplore le blogueur, lu par plus de 10 000 personnes depuis 11 mois. Ça fait neuf ans que j’ai décidé de reprendre ma culture et mes traditions en main, de me promener à travers la province avec mon épouse métisse, d’expliquer, de montrer notre culture vivante. Nous devons éliminer la désinformation et donner la vérité. »

Dans ce champ de véracités, l’une le révèle comme un Indien de traité, un Indien façonné par les lois gouvernementales, par les généalogies, par les événements historiques. Un Indien n’ayant aucun droit spécifique, loin de son village natal, où il pourrait profiter d’un droit de pêche sur neuf bateaux. « Pour en être bénéficiaire, je dois retourner au Nouveau-Brunswick », précise le père de trois enfants sang-mêlé, nés ici et mariés à des Canadiens français. « Mon territoire n’est pas à Rigaud. Ici, mon statut ne me donne rien. Je paie mes taxes, mes impôts. Je n’ai aucune retombée », poursuit-il.

Communautés autochtones

Malgré tous les efforts déployés demeure quelque accident historique. Comme cette loi néo-écossaise encore en vigueur aujourd’hui. « Si je vais en Nouvelle-Écosse et que quelqu’un me scalpe, le gouvernement doit faire un chèque de 50 $ à la personne qui m’aura tué », évoque-t-il tristement.

Quarante années passées à Rigaud n’auront en rien terni la fierté de l’homme pour son passé. Il rêve de grandeur pour les siens : « J’aimerais voir les autochtones se prendre en main et faire quelque chose de beau, de bien. Les réserves sont des ghettos. Faudrait qu’elles deviennent des communautés qui gardent leur culture, leurs traditions et leur fierté et qui fonctionnent comme toutes les municipalités à travers le Canada. C’est le seul moyen pour changer la mentalité selon laquelle le gouvernement doit nous faire vivre. C’est une fierté, de voir réussir ses enfants. »

Le Mi’kMah des sang-mêlé se classe dans la catégorie des passionnés. Comme l’histoire qu’il raconte, il s’accroche au fil d’un temps solidement ancré au passé et rattaché à l’avenir. Un passé qu’il prend soin d’actualiser une dernière fois, sur le seuil d’une porte qu’on ne veut plus refermer. « Partout au Québec, ça parle français. Et les Québécois ont peur de perdre leur identité, de se faire assimiler, s’étonne-t-il. Imagine nous autres, on ne parle même plus notre langue. L'assimilation, ça fait 400 ans qu’on la vit. On a perdu sept territoires, nos langues, et on a été éparpillés à la grandeur du Canada. »

Le message est bien reçu. Et il pourra être lu, ou relu, sur le blogue Kjijaqamijinu : Notre esprit, notre culture, au http://archiemalti.blogspot.com/. Pour démêler l’histoire des sang-mêlé.

DonnaLyne Martin

2011-10-31T08:27:00.000-07:00

C'est avec tristesse que nous avons appris la mort de DonnaLyne Martin lors d'un accident d'auto à l'age de 47 ans au Nouveau Brunswick. DonnaLyne était ma nièce et j'étais son parrain.

Conférence le 25 oct 2011 au Centre Wampum

2011-10-10T10:40:00.000-07:00

Conférence sur

Le sang de nos forêts

The blood of our forest

le 25 oct 2011 à 19:00 hres.

Le Concordat de 1610

Wampum Center
1160 Panet Street
Montreal, Québec H2L 2Y7
Tel: 514-525-5133
Fax: 514-525-6629

INVITATION DE LES FAMILLES BOUDREAU & AUCOIN

2011-10-08T07:52:00.000-07:00

Recontre à Wendover Ontario Centre Communautaire

Dimanche le 9 oct 2011 Archie Martin fera hommage au peuple Autochtone Mi'kmaq et les familles Acadien (Boudreau et Aucoin)

Etienne Robichaud was born Abt. 1640, and died Bef. 1686 at Port Royal, Acadia.

Wife Francoise Boudrot was born Abt. 1642 at Port Royal, Acadia, and died Aft. 1714. They were married Abt. 1663 at Port Royal, Acadia.

La Galerie Cultiv'Art du village d'Oka, au Québec le 1,2 oct,2011

2011-09-19T07:34:00.000-07:00

http://levagabond.net/cultivart.htm

12th Annual Fall Harvest Festival, Sunday, September 18, 2011, Glengarry Pioneer Museum, Dunvegan, Ontario

2011-09-06T13:47:00.000-07:00

Bienvenue à la bibliothèque municipale de Rigaud,le 15,16,17 sept,2011

2011-09-06T13:04:00.000-07:00

http://www.journalpremiereedition.com/Culture/Actualite-culturelle/2011-09-09/article-2743902/Un-tipi-a-la-bibliotheque/1

Patrick Richard

Archie Martin à Rigaud

Sujets : Bibliothèque municipale de Rigaud , Canada

La Bibliothèque municipale de Rigaud tiendra une activité toute spéciale avec Archie Martin. De nationalité métisse, l’homme plantera son tipi à la porte de la bibliothèque les 15, 16 et 17 septembre. Le jeudi et le vendredi, l’activité aura lieu entre 10 h et 18 h, alors qu’elle se déroulera entre 11 h à 15 h le samedi. Archie Martin sera accompagné de sa femme afin d’échanger sur l'histoire des Métis dans notre région et au Canada et présenter le mode de vie de ses ancêtres. S’il pleut, l'activité aura lieu à l’intérieur.

A la découverte du peuple Métis avec M.et Mme Martin, un tipi sera installè à la bibliothèque

http://ville.rigaud.qc.ca/index.php?q=services_services-recreatifs-communautaires_bibliotheque

International Metisfest août 26,27,28 2011

2011-09-01T08:15:00.000-07:00

Malécites de Viger Rassemblement de la route des Sauvages 13,14 août 2011

2011-08-15T07:49:00.000-07:00

http://cacouna.net/malecites.htm

112, avenue de la Grève
Cacouna (Québec)
G0L 1G0

2011-08-08T06:50:00.000-07:00

http://www.buchandel.com/

« Tirez-vous une bûche »

et parlons de la Buchandel au Québec !

Jean-Pierre a réussi à enfermer le feu dans une petite bûche à tout faire ou presque. Vous pouvez l’utiliser pour le plaisir des yeux tout en faisant cuir vos friandises. À l’aide de la table de cuisson vous allez devenir le meilleur cuistot de plein air. Sécuritaire pour tous, le pare flamme pour être en règle avec la loi, il ne vous reste qu’a allumer votre Buchandel, un geste écologique.

http://www.buchandel.com/%C2%AB-tirez-vous-une-buche-%C2%BB/

Le sang de nos forêts

2011-08-04T07:44:00.000-07:00

Le sang de nos forêts

The blood of our forest

Les premiers Français venus en terre d’Amérique furent initiés très tôt par les Amérindiens aux vertus de la gomme de sapin. Ces derniers l’utilisaient pour ses vertus médicinales et les nécessités de l'existence. Elle était tout particulièrement appréciée contre la grippe, le scorbut, les coupures et les brûlures. Les Amérindiens s’en servaient également, ainsi que de gomme d’épinette, pour colmater les trous de leurs canots d’écorce.

Dans la colonie, la récolte de gomme de sapin est rapidement devenue une activité dont les Métis,les coureurs de bois et les trappeurs ont su tirer un revenu d’appoint saisonnier. Déjà, sous le régime de Jean Talon, la gomme transformée en résine servait à la confection de chaussures et à la construction de bateaux. Un peu plus tard, elle servira aussi à vernir les violons.

French people who first came to America were introduced to the properties of the balsam of fir by the American Indians who used it for its healing properties and the necessities of life. It was especially appreciated against the flu, scurvy, cuts and burns. The Natives also used it, as well as spruce chewing gum, to fill in the holes in their birchbark canoes.

In the colony, gum gathering rapidly became an activity that provided seasonal income support to Métis trappers and "coureurs de bois". Under Jean Talon's regime, the gum, made into resin, was already used in shoemaking and shipbuilding. A little later, it was also used as a varnish for violins.

Pour vernir les violons

varnish for violins

La gomme de sapin est récoltée au moyen d’un outil artisanal nommé picoué. Il s’agit d’un gobelet de fer blanc de 10 à 15 cm de haut surmonté d’un bec muni de dents qui permet de percer de façon efficace les vésicules contenant la résine

The work consists in puncturing the vesicles to cause the outflow of the gum. The indented spout must puncture the vesicles a little above the halfway mark, pushing down so that the liquid flows out easily into the container.

Gatherers, people who collect the gum, use a four-litre curved container that they wear on their side, in which they empty their pickway. This container is called a carrier.

Balsam fir resin is known and commercialized under the names of Canada balsam, balsam of fir and Canada turpentine. The oleoresin known under these names is extracted from the balsam fir (Abies balsamea), a domestic North American

SCHÉMA DU PICOUÉ

The "pickway"

Le piqueur, celui qui fait la cueillette de la gomme, utilise un contenant cintré de 4 litres, qu’il porte sur le côté pour vider le contenu de son picoué. Ce contenant s’appelle un porteur.

Filtrage

Le soir même, verser la gomme dans une passoire ou un bas-culotte pour enlever les grosses peaux de vessie et les bouts de branche.

Aujourd’hui, la gomme de sapin entre dans la fabrication de nombreux produits finis et semi-finis en vente sur les marchés de la consommation domestique, commerciale et pharmaceutique. La colophane est abondamment utilisée en chimie végétale, en chimie de synthèse, dans l’industrie des pâtes et de papiers spéciaux, dans l’imprimerie, dans les fragrances et dans l’industrie alimentaire. Cette gomme résineuse entre dans la composition des peintures, colorants, cosmétiques et produits d’entretien. L’alpha-pinène, le bornéol et l’acétate bornyl sont des composantes essentielles tirées de la gomme de sapin et utilisées dans les industries pharmaceutiques, cosmétiques et de parfumerie.

Autrefois, à cause de son indice de réfraction identique à celle du verre, la gomme de sapin était très recherchée pour coller les lentilles ou pour fabriquer des lamelles de microscope et autres instruments optiques de haute précision.

Balsam of fir is gathered with a home-made tool called a "pickway". It's a 10 to 15 cm high tin container topped with an indented spout that efficiently punctures the resin-filled vesicles.

Filtration

That very evening, pour the gum through a strainer or a panty hose to remove big vesicle skins and twigs.

Balsam of fir is used today in producing many finished and semi-finished goods sold on the market for domestic, commercial and pharmaceutical consumption. Resin is used extensively in plant chemistry, synthesis chemistry, pulp and specialty paper industry, printing, as well as in fragrance and food industry. This resin gum forms an integral part of paints, colouring agents, cosmetics and maintenance supplies. Alpha-pinene, borneol and bornyl acetate are main components extracted from the balsam of fir and used by the pharmaceutical, cosmetics and perfume industries.

Because of the identical refractive index of balsam of fir and glass, the former used to be highly sought-after for gluing lenses or making microscope plates and other precision-built optical devices.

La gomme d’épinette

Spruce Gum

Les Amérindiens s’en servaient également, ainsi que de gomme d’épinette, pour colmater les trous de leurs canots d’écorce.

The Natives also used it, as well as spruce chewing gum, to fill in the holes in their birchbark canoes.

Merci à

Les Gommes de Sapin du Québec Inc.
134, rue Saint-Jean-Baptiste,
Baie-Saint-Paul, Québec
Canada
G3Z 1M6

Téléphone : (418) 435-3717
Télécopieur : (418) 435-5542

Le Mondial des Cultures 30e anniversaire du 7 au 17 juillet 2011

2011-07-29T06:52:00.000-07:00

CD Premières Nations
QuebecTVcogecoCable

Voir

http://www.youtube.com/watch?v=29l8Y1FVo6Q

Emission de radio
avec Jean Claude Duclos

carrefour-2011-07-21.mp3

Le Mondial des Cultures 30e anniversaire du 7 au 17 juillet 2011

2011-07-04T11:16:00.000-07:00

Le Territoire des

Première Nations

Festival folklorique représentant plus de 45 pays. Danse folklorique, chant et musique du monde, arts traditionnels. Plus de 1 000 artistes internationaux

Le Mondial des Cultures 30e anniversaire du 7 au 17 juillet 2011
Mondial des Cultures de Drummondville,Québec.

226, rue Saint-Marcel

Drummondville, QC
J2B 2E4
(819) 472-1184
<p><p>http://www.youtube.com/embed/29l8Y1FVo6Q</a>" frameborder="0" allowfullscreen></p></p>

http://www.youtube.com/watch?v=29l8Y1FVo6Q

http://radiosurdemande.wordpress.com/

CPE La Découverte de l’enfance le 30 juin 2011

2011-06-29T11:33:00.000-07:00

http://www.cpeladecouverte.com/contact.php

512 boul. Antoine-Séguin

St-Eustache (Qc),

J7P 5N3

Le Centre multifonctionnel de Boucherville le 1 juillett 2011

2011-06-29T11:29:00.000-07:00

Fête du Canada
http://www.centremulti.qc.ca/

Pow-Wow Abénaki Odanak le 2,3,juillet 2011

2011-06-29T11:19:00.000-07:00

Launching of Kokomis tchiman june24.2011.

2011-06-22T15:25:00.000-07:00

June 25th and 26th,Oshawa & Durham Region Métis Council's 5th Annual Métis Heritage Days Celebration

2011-06-22T15:18:00.000-07:00

Pierrette & Archie seront de la fête avec nos ami(e)s Métis

La Galerie Rouge Gorge & Festival de Memramcook

2011-06-18T07:09:00.000-07:00

FESTIVAL DE MEMRAMCOOK DU 17 AU 19 JUIN 2011 - CHAMPIONNAT CANADIEN DE BÛCHERONS ! CAMPAGNE PLANTER VERT L'AVENIR LE SAMEDI 4 JUIN DERRIÈRE L'ARÉNA EUGÈNE ...

http://www.memramcook.com/neuf.cfm?news_id=58

10 h 35 - 11 h 20. Frolic au jardin communautaire de l’école Abbey-Landry (432, rue Centrale).
Célébration amérindienne, plantation d'un arbre commémoratif, plantation des citrouilles et musique
de violon! Informations : Julie Bélanger, 758-406

22 h – 1 h. Concert extérieur avec Cayouche et Tradition! Dans le stationnement de l'aréna Eugène
(Gene) LeBlanc.

École Abbey-Landry école francophone, installé au Berceau de la nouvelle Acadie

2011-06-17T12:18:00.000-07:00

Archie & Pierrette Martin

Allison & Adrienne Martin

École Abbey-Landry le 17 juin,2011,de 08h30 à 15h00.

L'Alliance de la Fonction publique du Canada 14 juin 2011

2011-06-14T17:12:00.000-07:00

Présentation sur l'historique et la frabrication des Capteurs de rêves par Priscilla Martin Doucet

http://www.servicecanada.gc.ca/fra/accueil.shtml

Archie Martin contes et légendes sur les Capteurs de rêves

New Brunswick Aboriginal Peoples Council,AGA 2011 40th anniversary

2011-06-11T14:06:00.000-07:00

Archie Martin & Chief Kim Nash-McKinley

Allison Martin,Priscilla Martin Doucet

New Brunswick Aboriginal Peoples Council

http://www.nbapc.org/

Allison Martin,Freda Harper,Priscilla Martin et Archie Martin

Allison,Adrienne,Pierrette Priscilla,et Len Doucet

Priscilla Martin Doucet,Directrice du Conseil

Section 4

Allison Martin Président Chef,pour Miramichi N,B

Section 5

Archie Martin reçu dans la Confrérie des Chevalier de Saint-Véran

2011-06-06T08:20:00.000-07:00

http://ordredesaintveran.webs.com/apps/photos/photo?photoid=42086765

PROCÈS-VERBAL

du 1e CHAPITRE MAGISTRAL

DE L’ORDRE DE SAINT-VÉRAN

Musée régional de Vaudreuil-Soulanges

431, AVENUE SAINT-CHARLES

VAUDREUIL-DORION QC J7V 2N3

04 JUIN 2011

17h00

Archie MARTIN est reçu Chevalier de l’Ordre de Saint-Véran.

Adoubements de Chevaliers de l’Ordre les 05 juin 2011 par le Grand-Maître.

-Gilles DORAIS est reçu Chevalier de l’Ordre de Saint-Véran.

-Nicole O’BOMSAWIN est reçu Chevalier de l’Ordre de Saint-Véran.

-Jacques LACOURSIÈRE est reçu Chevalier de l’Ordre de Saint-Véran.

Seigneuriales de Vaudreuil-Dorion 2011 le 3,4,5 juin, 2011

2011-06-05T20:00:00.000-07:00

COBAVER-VS BASSIN VERSANT DANS VAUDREUIL-SOULANGES

2011-05-19T21:00:00.000-07:00

http://www.cobaver-vs.org/COBAVER-VS_Accueil.html

Archie Martin
nommé adminstrateur

au conseil d’administration du COBAVER-VS

au poste de Loisirs,Chasse et Pêche.

102, rue St-Pierre Rigaud (Québec) J0P 1P0
Tél. : (450) 451-0755 Téléc. : (450) 451-0755

Communiqué

Pour diffusion immédiate

Franc succès lors de l’assemblée d’information et assemblée générale annuelle du COBAVER-VS

Vaudreuil-Soulanges, le 25 mai 2011– Le Conseil du bassin versant de la région de Vaudreuil-Soulanges (COBAVER-VS) a fortement suscité l’intérêt de son auditoire lors de son assemblée d’information et assemblée générale annuelle qui a eu lieu jeudi le 19 mai dernier. Une cinquantaine de personnes incluant les membres et les partenaires du COBAVER-VS, dont plusieurs élus municipaux, ainsi que les citoyens de Vaudreuil-Soulanges, ont assisté à l’évènement.

Monsieur Gabriel Meunier, président, à d’abord tenu à souligner la charge de travail accompli par l’organisme en 2010-2011. Les actions réalisées par le COBAVER-VS ont été présentées, photos à l’appui, par Madame Isabelle Rodrigue, directrice générale. Cela a permis de constater que l’organisme de concertation a rencontré avec succès ses objectifs, notamment de développer des partenariats avec divers secteurs multidisciplinaires, dont l’Office de Protection de la Nature de la Région Raisin en Ontario, et d’organiser des activités d’information et de sensibilisation sur différents sujets relatifs aux eaux et à la gestion intégrée par bassin versant sur le territoire.

Le mandat principal du COBAVER-VS pour l’année 2010-2011, c’est-à-dire effectuer le portrait préliminaire de la zone de gestion intégrée de Vaudreuil-Soulanges, a été présenté par Madame Natasha McQuaid, coordonnatrice du plan directeur de l’eau (PDE). En présentant des cartes résumant les situations, l’assistance a été informée des données compilées, dont l’utilisation du sol, l’agriculture, l’urbanisation et la localisation des milieux humides. Ces informations serviront à faire ressortir les problématiques pouvant avoir un impact sur l’eau du territoire, le mandat principal de l’organisme pour la prochaine année.

Le plan d’action 2011-2012 du COBAVER-VS inclut l’élaboration du PDE, l’accentuation de la concertation et des activités de sensibilisation puis l’élaboration de projets, dont l’échantillonnage de l’eau des principales rivières et la caractérisation dans les bassins versants agricoles du territoire.

La soirée s’est terminée avec une présentation forte intéressante par Monsieur Pierre Dulude. Le biologiste de Canards Illimités Canada (CIC) a effectué un survol sur les milieux humides et les précieux biens et services offerts. Il a abordé les interventions réalisées par Canards Illimités sur le territoire de Vaudreuil-Soulanges, plus particulièrement à Saint-Zotique, à Pointe-Fortune et à Vaudreuil-Dorion. Canards Illimités Canada compte parmi les partenaires du COBAVER-VS.

Pour plus d’information sur le COBAVER-VS et pour obtenir une copie du portrait préliminaire de la zone de gestion intégrée de Vaudreuil-Soulanges, veuillez vous référer au site Web suivant : http://www.cobaver-vs.org/COBAVER-VS_Plan_directeur_de_leau.html.

-30-

Pour information :

Isabelle Rodrigue, M.Sc. Biol.

Directrice générale, COBAVER-VS

450-451-0755

dg@cobaver-vs.org

Rideau District High School,Elgin, Ontario

2011-05-05T08:44:00.000-07:00

Pierrette & Archie seront à Rideau District High School,Elgin, Ontario,le 16 mai 2011

http://www.ucdsb.on.ca/school/gva/newsmedia/News/Pages/MetisGuestSpeaker.aspx

http://www.ucdsb.on.ca/school/rdh/Pages/default.aspx

Native Studies (grade 10 history) at Rideau District High School in Elgin, Ontario.

Makushan 2011 notre Culture nos Traditions

2011-05-01T10:35:00.000-07:00

http://www.journalletoile.com/Culture/Activites-culturelles/2011-05-04/article-2477151/Un-macouchane-a-la-Sucrerie-de-la-Montagne/1

Un macouchane à la Sucrerie de la Montagne

Archie Martin avait érigé, encore cette année, un tipi arborant les drapeaux des différentes communautés. (Photothèque)

Publié le 4 Mai 2011

Justine Grenier Rigaud

Pour sa seconde édition, le macouchane organisé par Archie Martin a accueilli plus de 150 visiteurs samedi dernier.

Sujets : Métis de l’Ontario , Office québécois de la langue française , La Montagne , Québec , Oshawa

« On avait 30 personnes pour le dîner et 126 pour le souper », précise l’organisateur. Des gens notamment d’Oshawa, d’Ottawa, de Shebrooke, de Montréal et de Cornwall s’étaient déplacés pour partager un repas traditionnel et swinger la compagnie.

Le plus gros groupe, de 86 visiteurs, était originaire de Maniwakee. Jamie Nicholls, nouveau député de Vaudreuil-Soulanges, a d’ailleurs passé tout l’après-midi à la Sucrerie de la Montagne, avec sa famille. « C’était très agréable », lance Archie Martin.

Rappelons que le macouchane rigaudien visait à rapprocher les Métis de l’Ontario, du Manitoba et de l’Ouest canadien et ceux du Québec et des Maritimes.

Le saviez-vous?

Selon le Grand Dictionnaire terminologique de l’Office québécois de la langue française, le terme macouchane est d'origine montagnaise. Il est d'un emploi relativement récent en français et a été relevé sous diverses graphies (notamment macoucham, macouchame, mokouchan, makushan, makusham). Chez les Innus du Québec et du Labrador particulièrement, il s’agit d’une célébration traditionnelle au cours de laquelle on donne un grand festin composé de viande d'ours ou de caribou, et accompagné de chants et de danse.

275 Allô / Ados-Radio Première chaîne de Radio Canada

2011-04-06T18:31:00.000-07:00

Émission du mercredi 6 avril 2011

Résumé de l'émission

Invité du mercredi : Archie Martin, un Micmac du Nouveau-Brunswick

Avec Annie Desrochers

http://www.radio-canada.ca/emissions/275_allo/2010-2011/extraits.asp?id=10991

Toutes tes questions sur les nations autochtones, leur histoire, leurs traditions et leurs légendes.

http://www.radio-canada.ca/emissions/275_allo/2010-2011/

http://www.radio-canada.ca/emissions/275_allo/2010-2011/animateur.asp?idDoc=138085

Nos Activitées pour l'Année 2011

2011-04-06T09:56:00.000-07:00

Nos Activitées pour l'Année 2011

1:Oshawa & Durham Region Métis Council, 6th Annual Family Gathering Potluck Supper, Dance on Saturday January 8th.2011.Oshawa Ontario.

2:École de la Samare 1350, boul. Virginie-Roy N.-D.-de-l'Île-Perrot (Québec) le 24 jan, 2011.

3:Église unitarienne de Montréal,Dimanche, 20 février 2011 à 10 h 45

4:Cannington Dog Sled Races & Winter Festival Ontario,le 26,27 fev,2011.

5:ÉRABLIÈRE URBAINE PARC MOLSON,Montreal Québec, le 5,mars 2011.

6:ÉRABLIÈRE URBAINE Parc Beaudet Ville St-Laurent Québec, le 15,19,25 mars,2011.

7:Upper Canada District School Board,March,22 2011

8:Notre Makushan Sucrerie de la Montagne, Rigaud,Québec,le 30 avril 2011.

9:Rideau District High School,Elgin, Ontario,le 16 mai 2011

10:Les Seigneuriales,Musée régional de Vaudreuil-Soulanges,Québec le 3,4,5 juin 2011.

11:École Abbey-Landry le 17 juin,2011,de 08h30 à 15h00.Memramcook , NB,
12:5th Annual Métis Heritage Celebration,Oshawa & Durham Region Métis Council,Ontario, juin 25,26 2011.

13:Le Centre multifonctionnel de Boucherville Fête du Canada,01 juillet,2011.

14:Pow-Wow Abénaki 2011,Odanak Québec,01 juillet 2011 - 03 juillet 2011.

15: Le Mondial des Cultures 30e anniversaire du 8 au 17 juillet 2011.

16:Bibliothèque municipale de Rigaud le 15,16,17 sept,2011.

17:Galerie Cultiv'Art 5, rue de la Pinède Oka,Québec, Canada, le 1,2 oct 2011.

Upper Canada District School Board

2011-03-09T13:43:00.000-08:00

Upper Canada District School Board

General Vanier Intermediate School

http://www.ucdsb.on.ca/school/gva/newsmedia/News/Pages/MetisGuestSpeaker.aspx

1500 Cumberland street Cornwall Ontario.

ÉRABLIÈRE URBAINE Parc Beaudet Ville St-Laurent Québec, le 15,19,25 mars,2011.

2011-03-06T15:21:00.000-08:00

http://www.radio-canada.ca/emissions/275_allo/2010-2011/extraits.asp?id=10992

mardi 15 mars à 7h45 avec les médias et un autoneige Bombardier

ÉRABLIÈRE URBAINE PARC MOLSON LE 5, MARS 2011

2011-03-01T13:54:00.000-08:00

http://patrimoine.ville.montreal.qc.ca/inventaire/fiche_zone.php?arrondissement=8&batiment=oui&lignes=25&protection=0&zone=&id=1067

http://tvanouvelles.ca/video/815693725001/une-cabane-a-sucre-en-ville/

CANNINGTON DOG SLED RACE & WINTER CARNIVAL

2011-02-24T10:19:00.000-08:00

http://www.canningtondogsledraces.com/

Archie,

I was one of those you entertained at Cannington. Thank you and well done! We spoke briefly about an ear bone from a whale that you thought might be a 2000 year old ‘fossil’. I argued that a ‘fossil’ has to be much older. (of course I can’t judge the age of the ear bone. It may be only 100 years old).

Wikipedia says:

Such a preserved specimen is called a "fossil" if it is older than some minimum age, most often the arbitrary date of 10,000 years ago
You are a magnet to attract many of the children of the lost generations who have surrendered their identity through ‘multi-culturalism’ . Yours is a culture that ‘fits’ our land as few others can. Show others how they can become ‘associate members’. Song, dance, discussion, outings back to Nature.

David Foster Port Perry ON

Église unitarienne de Montréal,Dimanche, 20 février à 10 h 45

2011-02-01T10:49:00.000-08:00

                                      http://www.unitarien-montreal.ca/


            Dimanche, 20 février à 10 h 45: ÉDUCATION RELIGIEUSE

- après le Moment pour tous les âges, tous les enfants de 5 à 12 ans sont invités à l’éducation religieuse en français. Nous allons continuer d’explorer les saisons du point de vue des Premiers Nations. Elizabeth McKinney Charbonneau par courriel : silverpen@sympatico.ca ou par téléphone : 450-464-3597.

Oshawa & Durham Region Métis Council

2010-12-14T06:39:00.000-08:00

6th Annual Family Gathering Potluck Supper & Dance

on Saturday January 8th.2011

We're moving to Sinclair Secondary School this year to make sure there's room for everyone - details are as follows:

Location: 380 Taunton Rd East - Whitby

Please park in the back, the entrance to the auditorium is at the back of the building.

Times: 4:00 pm - doors open

5:00 pm - entertainment starts - you don't want to miss this!

6:00 pm - dinner starts

The entertainment will continue immediately after dinner, with traditional Métis music and dancing!

As usual the dinner is is potluck, we're looking for main dishes, side dishes and salads, meat and cheese trays, pickles, buttered buns, etc. Please also bring serving spoons with your dishes and label your containers for easy pick-up afterwards. Please call one of the following members of our Organizing Committee to confirm your attendance and what dish you will be bringing:

Brenda Bosse 905 985 8271

Lucille Brownrigg 905 436 1504

Olive Tiedema 905 579 5401

More details will be coming over the next few weeks but in the meantime set aside the date - this is an event you don't want to miss!

If you have any questions, please don't hesitate to give me a call,

Robert Pilon

President, Oshawa & Durham Region Métis Council

905-725-1635

Métis of New Brunswick and Nova Scotia

2010-11-24T08:55:00.000-08:00

http://www.mta.ca/metis/community.html

http://www.mta.ca/metis/

This oral history of the Métis of New Brunswick and Nova Scotia is a first step to compiling a people's history in their own words. Members of the Métis community speak about their personal experiences here—together their narratives describe a collective experience of a people who have been written out of the history of the region.

The study was inspired by the work of Roland Surette to whom this project is dedicated.
Roland F. Surette (1951-2009) was a well-loved and respected educator, historian, and activist within the Acadian and Métis communities of the Maritimes. He is survived by his wife Ellen Surette, his mother Josephine Cotreau, stepfather Lawrence Cotreau, son Roland “Morgan” Surette, stepdaughter Amber Brannen, stepson Stephen Townsend, brother Eldon Surette, sister Donna Messenger, and his grandchildren whom he loved deeply, Baylee, Taylor, Jacques, Emily, Chloe and Naomi. In 2004 he published his book entitled “Metis/Acadian Heritage 1604-2004” giving a historical account of the relationship of French Acadians with the First Nations People. For this and his other contributions to Acadian Heritage, he was honoured by the Department of Acadian Affairs. He faced his battle with cancer courageously, and his accomplishments as a generous volunteer and dedicated local historian attest to his rich and full life.

voir http://www.mta.ca/metis/gallery/index.html

Le Verger Labonté fête la fermeture de la saison le 5 nov 2010.

2010-10-30T07:47:00.000-07:00

Une autre saison qui se termine en beauté. Un immense merci à Nathalie et France du Verger Labonté de nous avoir choisis comme partenaire dans le thème des Cow-boys et des Indiens. Ça été un grand plaisir d'avoir travaillé avec une équipe dynamique et professionnelle. Merci aussi à tous les lecteurs de ce blog.

Pierrette & Archie

Mountainview Elementary School Deux-Montagnes, QC

2010-09-30T16:32:00.000-07:00

Pierrette & Archie seront à l'école Mountainview Elementary School Deux-Montagnes, QC, le 27 oct 2010.

http://www.swlauriersb.qc.ca/schools/mountainview/

L'école Marguerite-Bourgeoys de Pointe Claire Qc,

2010-09-30T16:23:00.000-07:00

http://www.csmb.qc.ca/fr/index.html

Pierrette & Archie seront à l'école Marguerite-Bourgeoys de Pointe Claire Qc,le 07 oct 2010.

La Galerie Cultiv'Art du Verger Le Cultiv'Art 25,26 sept 2010,

2010-09-27T06:31:00.000-07:00

Portrait fait par Marguerite Vanasse

Verger Labonté Grand Prix innovation 2010

2010-09-22T05:46:00.000-07:00

http://www.tourisme-suroit.qc.ca/115/default.asp?idta=3&ida=203

Le tour de l’île Perrot

Verger Labonté

Cette année, Le Verger Labonté se distingue par l’innovation de ses labyrinthes en ayant pour thème Les Cowboys et les Indiens. S’étant joint avec M et Mme Martin, autochtones d’origine demeurant à Rigaud et Mme Caroline Legault, comédienne, les labyrinthes offrent à la clientèle une activité innovatrice, amusante, éducative adaptée aux besoins de sa clientèle.

A travers le maïs et les tournesols, dans un magnifique boisé de feuillus, les clients sont invités à rechercher des réponses en lien avec la thématique. Des animateurs « Cowboys » guident les aventureux vers les trois labyrinthes de difficultés variées et de vrais autochtones accueillent les familles et groupes scolaires, dans leur tipis, leur présentant des objets variés et leur partageant contes, histoires et légendes Amérindiennes.

Une activité unique à faire en famille ou en groupe, et à joindre à l’auto cueillette de pommes, citrouilles.

Powwow de Wôlinak le 28,29 août 2010

2010-08-29T22:35:00.000-07:00

Bonjour,

je vous ai écoutée hier durant une heure, alors que mes enfants jouaient dans la structure gonflable à côté.

J'ai beaucoup apprécié mon dimanche après-midi à Wôlinak.

Je vous félicite pour le courage que vous avez à affronter, à témoigner, le vécu souvent pénible du peuple autochtone et métis.

Il est indispensable que les connaissances de la vérité parviennent aux Québécois.

L'égalité serait-elle une utopie ?

J'étais surprise de constater que votre public de hier après-midi ignorait que les personnes vivant sur les réserves n'ont pas le droit d'obtenir un prêt hypothécaire étant donné qu'ils ne possèdent pas de terre en fonds propres.

Cependant, votre message est tombé dans des oreilles très ouvertes. Et je suis convaincue que ce message fera son chemin.

Avec mon mari et nos trois enfants, nous avons émigré de la Belgique il y a deux ans. Il n'est pas facile de se faire des racines en terre inconnue.

Et c'est au contact des premières nations que je sens le plus de racines.
Probablement parce que les Québécois refusent de voir leurs racines européennes.

Je vais suivre avec attention votre parcours. Et si vous faites une apparition publique en Mauricie, je viendrai vous rencontrer.

Bonne route à vous et à votre épouse.
Monique Meunier
Trois-Rivières

Le Verger Labonté le 21 août au 31 oct 2010.

2010-08-25T08:21:00.000-07:00

Indiens et cow-boys vont cohabiter cet automne au Verger Labonté, au grand plaisir des visiteurs et des cueilleurs de pommes. (Photothèque)

Cet automne, les cow-boys et les Indiens ont établi leurs pénates à Notre-Dame-de-l'Île-Perrot, au Verger Labonté.

Les chuckwagons ont débarqué le matériel, les Indiens ont érigé leurs tipis. Il ne manque que les visiteurs pour vivre de folles épopées au Far West perrotdamois. Nathalie Gervais, propriétaire du Verger Labonté, explique : « La comédienne Caroline Legault, notre responsable de l’animation depuis l’automne 2009, est allée à Saint-Tite l’année dernière pour une performance scénique, et elle est revenue de ce Festival western avec des idées. Nous avons alors pensé au concept et approché Archie Martin. Ça a cliqué. Nous allons donc cette année accueillir les visiteurs sous le thème des Indiens et des cow-boys. »
En plus des tipis, des artéfacts autochtones, des animateurs parés de leurs costumes de vachers, de leurs bottes et de leurs Stetson, les visiteurs auront la chance de retrouver les désormais traditionnels labyrinthes dans les champs de maïs. « Nous avons eu du plaisir à les tracer cette année. Ils vont donner du fil à retordre à ceux qui veulent en apprendre plus sur les cultures des Indiens et des cow-boys », précise la sympathique pomicultrice, dont l’équipe grandit d’année en année.

Labyrinthes thématiques

Une fois de plus, trois pistes remplies de pièges ont été imaginées cet automne. Seuls les plus fins coureurs des bois pourront gagner la sortie. « Il y a la petite, pour les plus jeunes, en forme de tipi et que nous avons appelé le Wigwam. La moyenne est en forme de totem et porte le nom de Far West. Enfin, la plus grande est Le Grand Chef. Elle a la forme d’une tête d’Indien coiffé de ses plumes », décrit Nathalie Gervais.

Avec ce thème, les responsables ont voulu faire connaître les cultures de chacun des peuples. « Les gens vont beaucoup apprendre en visitant le verger cette année. Dans chaque culture et chaque peuple, il y a des bons et des méchants. Nous avons voulu montrer que tous peuvent vivre en paix et en harmonie », souligne-t-elle.

Caroline Legault a bien hâte de faire vivre ses personnages. « Nous avons commencé à former les animateurs. Ce qu’il faut savoir, c’est qu’il y a eu beaucoup de sortes de cow-boys. Des chercheurs d’or, des soldats, des responsables de troupeaux. Les gens vont apprendre à tous les connaître », explique-t-elle.

Le grand sachem

Du côté des Indiens, les organisateurs ont trouvé une perle en Archie Martin. Ce Mi’kmaq métis originaire du Nouveau-Brunswick est une véritable encyclopédie en matière d’histoire des « Peaux-Rouges ». Il habite maintenant Rigaud avec son épouse, Pierrette. Le couple accueillera les amateurs dans de véritables tipis géants. « J’ai fait faire de nouveaux tipis pour l’occasion. Il y en a un d’une vingtaine de pieds pouvant accueillir environ 35 enfants. Je vais alors animer, parler de culture amérindienne, de traditions des Premières Nations, d’histoire de la région, de colonisation. Je vais aussi faire un lien avec les pommes, ce fruit d’Europe arrivé avec les Français. Les autochtones ne connaissaient pas ça », dévoile ce conteur né, fort intéressant à écouter.

Archie Martin sera présent au verger la plupart des week-ends jusqu’au 31 octobre. Les fins de semaine sont réservées en priorité à l’autocueillette des pommes, des citrouilles et des courges, en plus des aventures dans les labyrinthes, de 9 h à 17 h. La semaine, les groupes des écoles et des garderies sont invités à réserver pour avoir beaucoup de plaisir. Ils pourront également cueillir pommes et citrouilles. « Nous invitons les responsables de ces groupes à parler des cow-boys et des Indiens et même à fabriquer des bricolages qu’ils pourront nous apporter. Ce sera un bel automne », conclut Nathalie Gervais.

Il est possible d’obtenir plus de renseignements au www.vergerlabonte.com.

*Kji-Saqamaw signifie Grand Chef en langue Mi’kmaq.

Quand le dernier arbre sera abattu, la dernière rivière empoisonnée, le dernier poisson pêché, alors vous découvrirez que l’argent ne se mange pas. – Proverbe amérindien.

Camp d'été Ville de Sainte- Marthe Québec le 20 août 2010

2010-08-20T19:42:00.000-07:00

The Maanjidowin Gathering and Métis Rendez-vous July 17th and 18th 2010 at Saddington Park, Mississauga,Ontario.

2010-07-19T07:21:00.000-07:00

Mondial des Cultures de Drummondville le 12 juillet 2010

2010-07-07T09:47:00.000-07:00

http://www.mondialdescultures.com/

La spiritualité Autochtone

Camp d'été Ville de Sainte- Marthe Québec le 6 juillet 2010

2010-07-06T12:35:00.000-07:00

http://www.sainte-marthe.ca/

Pow-wow Abénakis de Odanak,Québec ,03,04 juillet 2010

2010-07-05T08:25:00.000-07:00

Le Centre multifonctionnel de Boucherville

2010-06-30T06:57:00.000-07:00

http://www.centremulti.qc.ca/nouvelles/

Fête du Canada

de nombreuses activités se déroulent majoritairement au Centre
Pour information communiquez au 450-449-8640

Bonne fête Canada

4th Annual Métis Heritage Celebration

2010-06-28T17:57:00.000-07:00

Notre Makushan L’ANNÉE DES MÉTIS

2010-04-25T18:41:00.000-07:00

L'École St-Ignace ... Coteau-du-Lac, Québec le 15,avril 2010

2010-04-07T09:45:00.000-07:00

http://ecoles.cstrois-lacs.qc.ca/coteau/esi/

La spiritualité Autochtone

1,rue du Parc

Coteau-du-Lac, Québec, Canada

J0P 1B0

Secteur: St-François

Ordre d'enseignement: Primaire et classes d'aide

Clientèle: 5e, 6e et classes d'aide

Direction: Richard Limoges

Direction adjointe: Isabelle Ste-Marie

Secrétaire: Guylaine Giroux Ménard

Téléphone: (450) 267-3458

Télécopieur: (450) 763-2131

ÉRABLIÈRE URBAINE Parc Beaudet Ville St-Laurent Qc, le 16, 18,20,2010

2010-03-15T08:45:00.000-07:00

http://erabliere-urbaine.info/Erabliere_Urbaine/LErabliere_urbaine.html

ÉRABLIÈRE URBAINE PARC MOLSON LE 6,11 MARS 2010

2010-03-07T06:58:00.000-08:00

Conférence sur le peuple Métis de l'Est à Mount Allison University

2010-01-21T05:38:00.000-08:00

Emile Gautreau Archie Martin

Normand Robichaud Archie Martin

Adrienne Mercure Aleçon Martin

McGill University Powwow 25.sept,2009

2009-09-22T20:44:00.000-07:00

http://www.mcgill.ca/channels/events/item/?item_id=109041
First Peoples' House 8th Annual Pow Wow Sep. 25, 2009 - 9:00 AM to 4:00 PM
McGill University General Information James Administration Buil, 845 Sherbrooke Street West [Map]Montreal, Quebec H3A 2T5

Exposition 2009 de la galerie Cultiv'Art d'Oka sept,26,27,2009

2009-09-22T20:29:00.000-07:00

Archie Martin & Tex Lecor

http://levagabond.net/cultivart.htm

Galerie Cultiv'Art (La)
5, rue de la Pinède
Oka (Qc), Canada
J0N 1E0
1 450 479-6366

Glengarry Pioneer Museum 20.sept,2009

2009-09-20T16:41:00.000-07:00

Pow-wow Abénakis de Wôlinak,Québec 15 & 16 aôut 2009.

2009-08-17T09:16:00.001-07:00

Les Rendez-vous Ononthio de Montmagny juillet 23,24,25,26 2009

2009-07-31T11:59:00.001-07:00

Mondial des Cultures de Drummondville Québec,13 juillet 2009

2009-07-11T17:43:00.000-07:00

http://www.mondialdescultures.com/

la SCULPTURE -UGS’TGAMU, CRÉÉE par GUÉGANNE DOUCET.

2009-07-09T17:00:00.000-07:00

Signification de la sculpture Ugs`tgamu(Mère Terre) la SCULPTURE -UGS’TGAMU, CRÉÉE par GUÉGANNE DOUCET.

Une sculpture emblématique qui célèbre la Terre-Mère et honore la valeur des cycles de la vie de tous les êtres vivants

INSPIRATION

Inspirée par les hommes anciens, par la préhistoire de la vie des êtres de la terre, animée par un profond souci de conservation de la Terre Mère, et déterminée à utiliser sa créativité pour faire une différence. Guéganne nous dit qu`elle souhaitait créer une sculpture qui capterait l'essence de l'homme, sa relation historique avec la Terre Mère, et tout en se concentrant sur sa vulnérabilité, nous pouvons constater sa longue histoire triomphale face aux multiples abus.

UNE SCULPTURE

allégorique Cette sculpture représente également les cicatrices de la Mère Terre en raison des années d'abus de ses ressources. Nous lui avons enlevé sa peau, empoisonné ses eaux, contaminé son atmosphère, mais elle est toujours bienveillante envers nous afin que nous puissions subsister en son sein et de jouir de ses richesses. Mais pour combien de temps? UNE VOIX POUR les MILLIONS qui s'opposent à la DESTRUCTION DE LA PLANETE, notre habitation! La Mère Terre est une sculpture emblématique de 2.4 mètres, créé par Guéganne comme étant sa réponse artistique à la brutalité des traitements en cours sur notre Mère la Terre. Elle vise à sensibiliser le public aux abus, aux menaces que vit notre planète et aussi la brutalité et l'utilisation abusive des ressources. Parce que les sentiments de Guéganne sont partagés par beaucoup de gens, donc cette sculpture représentera la volonté de ces millions de personnes qui souhaitent voir la fin de ces pratiques barbares, faisant prendre ainsi conscience au reste de l’humanité de l’urgence de protéger la Mère Terre qui continue, malgré tout, à partager ses ressources avec nous tous. La sculpture est un phare qui manifestera physiquement la voix de ces millions de gens invisibles et deviendra avec le temps, une icône représentant une approche plus solidaire envers l`environnement naturel. La sculpture ne parle pas seulement de crise pour sa survie, mais elle fait également allusion à une crise plus profonde pour l'humanité.

SYMBOLISME - COMMENTAIRE DE Guéganne

C`est difficile et parfois inapproprié d'étudier en détail la symbolique d`une sculpture emblématique. L'explication dans le symbolisme et le sens de la sculpture, appartient indéniablement au spectateur. - Par conséquent, je suggère que le vase soit le symbole du passé de tous les humains et êtres vivants qui sont disparus à cause de pratiques illégales et abusives, mais aussi hypothétiquement symbolisant leurs existences historiques sur la terre. - Une boule blanche nichée près de son cœur crée une chambre intérieure qui entoure et protège tous les êtres vivants qui se développent sous une protection métaphorique. Aussi, la configuration de la boule ressemble à la Terre Mère, et à la symétrie des grandes cathédrales gothiques, donnant ainsi un aspect spirituel à la sculpture, mais sans lien religieux. La sculpture semble suspendue dans l'immobilité du marbre et du temps, mais elle représente l'espoir des humains et de toutes les espèces qui sont dangereusement proches de l'extinction. Un monument de narrations éminentes et sacrées, puisque la Mère Terre ne se tient pas toujours dans le silence. Il faut porter attention et ceci nous donnera l'occasion d'écouter, de réfléchir ... et de se souvenir. Pour chacun d'entre nous, l'expérience humaine sera différente, parce que nos besoins spirituels sont différents, comme le sont les tâches qui nous sont données. Dans mon cas, le bon chemin était l`art, et ceci afin d’acquérir la connaissance et la capacité nécessaire pour créer cette sculpture de la Terre Mère. Une fois que nous avons terminé notre chemin sur terre, notre croyance est; si «l'âme-libre» revenait au corps pour s’unir à «l'âme-vie», la résurrection pourrait se produire et la vie continuerait comme auparavant. Une telle personne aurait de grandes puissances si sa réincarnation pouvait avoir lieu lorsque «l'âme-libre» et «l'âme-vie» revenaient au reste du corps (les os). Nous avons donc associé les os à certains tabous. Les orignaux, castors, caribous, os d'ours et de martres étaient traités avec grand respect, et ne pouvaient être brûlés ou donnés aux chiens. «Les cendres de nos ancêtres sont sacrées et l'emplacement où ils reposent est une terre sanctifiée». Cette sculpture sera en exposition permanente chez Guéganne à Shediac, au Nouveau-Brunswick. Guéganne Doucet Artiste Visuel – Peintre et sculpteur

Pow-wow Abénakis de Odanak,Québec 03,04,05 juillet

2009-07-06T07:14:00.001-07:00

Fête du Canada Bouchardville Québec 01 juillet 2009

2009-07-01T19:13:00.001-07:00

http://www.centremulti.qc.ca/

Photos Celebrate Metis heritage June 27 and 28 in Oshawa Ontario.

2009-06-29T08:09:00.001-07:00

Archie Martin & Jacques Leroux

Fête de quartier Ville de Chambly Québec juin 23 2009.

2009-06-24T07:49:00.000-07:00

FESTIVAL FLEURDELISÉ du 19 au 22 JUIN 2009 à STE-FÉLICITÉ (MRC L’ISLET)

2009-06-24T07:39:00.001-07:00

La Galerie de la Gare de la culture Pointe Fortune Québec juin 07,2009

2009-06-08T17:13:00.001-07:00

Pierrette & Archie

Thérèse & Robert

http://www.gueganne.com/

Peintures de Guéganne

Peintures de L'artiste Rita Iriarte

Cannington Feburary 21,22 2009 for the Cannington Dog Sled Races

2009-02-23T09:35:00.001-08:00

http://www.canningtondogsledraces.com/

Je peux fabriquer vos tambours selon vos goûts et animaux totem.

2008-01-10T09:41:00.000-08:00

Archie Martin
11 Dandurand Rigaud Québec
J0P 1P0
450-451-4222

Bois d'épinette noire et peau de cerf rouge. 16'' pouces(Tambour de Alastair McPhee) Congrès des peuples Autochtones

Bois de cèdre et peau de Chevreuil d'Amérique Animal totem Chevreuil 15'' pouces (Tambour du Grand Chef AAQ Carl Dubé)

Bois de Cèdre et peau de Chevreuil d'Amérique Animal totem Aigle 15'' pouces(Tambour de Yolande Power)

Bois de cèdre 13 lanières qui représentant les 13 lunes,la croix pour la spiritualité et les 16 points de la terre mère,et les 4 directions.8'' 12'' 15'' et 22'' pouces

Bois de pin et peau d'ours noire,plume de Balbuzar Aigle Pécheur Animal totem le loup. 13 '' pouces(Tombour de Émilie Décosse.) cette peinture a été peinte par ma soeur Guéganne http://www.gueganne.com/ si vous voulez un tambour peint par cette artiste reconnue internationnalement, cela sera possible.

Contactez-moi sur mon Blog ou au 1-450-451-4222.

Commission de consultation sur les pratiques d’accommodement reliées aux différences culturelles

2007-11-16T18:37:00.001-08:00

Livres et articles vous diront que le mot Métis signifie ; mêlé ou mélange. Ces mêmes livres vous diront que le mot Métis signifie; mêlé ou mélange. Ils vous diront aussi que Métis s’applique aux gens nés d’une union sanguine d’Indiens et d’Européens francophones. Tout ceci est véridique, mais rien n’a vraiment été assez approfondi afin de nous permettre de bien comprendre les fondements génétiques du peuple Métis. Comme je suis un Métis du Nouveau-Brunswick et vivant maintenant au Québec, mes explications couvriront que les Métis de l’Est.

Au Canada, sans contredit, la première communauté de Sang-mêlé à être identifiée furent les Métis – Acadiens français qui étaient appelés ‘Indiens français’ de Nouvelle-Écosse. Un nombre incalculable d’évidences olographes rigoureuses confirmant ce fait existent et par le temps que leurs communautés se furent développées, certainement, il ne restait plus beaucoup de purs français. Avant le nettoyage ethnique de 1755, et après la chute de Louisbourg, ils ne voulurent aucunement porter allégeance au Roi d’Angleterre et refusèrent aussi de porter allégeance au Roi de France. Ils proclamèrent leurs communautés comme étant un groupe indigène distinct des deux nations d’origine, soit; ‘Aborigène et Français’.

Les Métis se battirent pour revendiquer leurs droits et défendre leurs territoires contre les menaces venant de partout. Les Métis furent même spécifiquement identifiés lors de certaines rencontres militaires dans les années l800. Ils furent dépeints par des Européens comme étant des réactionnaires sauvages ou comme des braves pitoyables, aux souches modestes, entraînés dans une bataille futile afin de préserver leur façon statique de vivre contre une évolution inévitable de la civilisation Blanche.

En toutes circonstances, je définirai un Métis comme étant une personne ayant des ancêtres aborigènes et qui s’identifie comme Métis. Mais moi, je ne me définirai pas selon cette définition. Aujourd’hui, je vais tenter de vous démontrer que le terme Métis, comme nous l’utilisons à cette époque, englobera ou devrait englober plusieurs autres groupes de gens. Je vais appliquer le terme Métis à toutes personnes aux ancêtres aborigènes mixtes qui, historiquement, peuvent être reconnues, comme distinct des Aborigènes et Blancs dans une utilisation plus conventionnelle de ces termes. Selon l’interprétation ‘ethno-centrique’ des historiens non Autochtone, cette omission n’est pas surprenante, mais du point de vue Autochtone cette omission est grave, car c’est tard dans la dernière période de 400 ans que les Métis ont développé leur propre culture et leurs liens aborigènes avec la terre.

Quoique, l’enregistrement des naissances de plusieurs enfants au Sang-Mêlé n’a pas été inscrit dans les archives, nous devons, sans contredit reconnaître, qu’il y eut rencontre d’hommes Blancs avec de femmes Autochtones, et de ces unions des enfants au Sang-Mêlé sont nés. Comme ces rencontres se sont produites sur ce continent au l5-1600ième siècle, avec une fréquence accrue puisque le commerce et l’exploration augmentaient et comme ces Sang-Mêlés s’unissaient de nouveau avec des Blancs et des Autochtones, la population de Sang-Mêlés fleurissait dans les années 1700.

À cette époque dans l’histoire, avec une population si diversifiée, il était impossible de développer qu’un seul profile. Dans l’Est du Canada seulement les yeux les plus observateurs pouvaient reconnaître les Sang-Mêlés des Amérindiens et au l800ième siècle au Québec et en Ontario plusieurs ne pouvaient être distingués des Blancs. Dans la région de Sault Ste-Marie et de la Rivière Rouge, des communautés furent créées totalement indépendantes culturellement des Blancs et des Aborigènes. Vivant simultanément dans le monde des Blancs et des Autochtones, les Sang-Mêlés développèrent une adaptation culturelle unique, leur fournissant dans un contexte social, économique, diplomatique et militaire des services valables et critiques soit chez les Aborigènes ou chez les Blancs.

Dans l’Est du Canada, l’élément qui unit les Premières Nations et les Métis, c’est notre lien étroit avec la terre et comme Métis, nous avons été élevés selon la perception Autochtone de la terre et de son utilisation. Nos ancêtres, comme nous aujourd’hui, comprenons que la terre est une ressource de laquelle nous extrayions seulement ce qui est nécessaire à notre survie et que ce n’est pas une possession qui doit être exploitée à outrance.

Quoique la plupart des Canadiens ont au moins une légère connaissance de Louis Riel et des Métis de l’Ouest, les écrits historiques retraçant les périodes antérieures ont presque oublié le rôle crucial que les Métis de l’Est ont joué dans les luttes lors de la période coloniale. Le rôle des Métis de l’Est fut et est minimisé par les historiens sur tous les plans. Pendant des années, il a été dit que les Métis de l’Est n’existaient pas et si c’est le cas, que font tous les Métis du Québec, du Nouveau Brunswick, de la Nouvelle Écosse, du Île du Prince Édouard et Terre Neuve dans les provinces de l’Est du Canada? Les historiens ont délibérément et grossièrement déformé la vérité au sujet de l’histoire des Métis de l’Est du Canada. Il est d’une tristesse que l’histoire Canadienne n’est pas décrite l’influence significative et historique que les Métis de l’Est ont jouée dans le développement du Canada moderne.

Pendant que les Métis Acadiens Français développaient leur culture, leur communauté et leur nation, un processus similaire se produisait en amont du fleuve St-Laurent. En fait, dans ces endroits, nous pouvons voir des tentatives de prise de conscience des Français afin de créer une nouvelle race. Des mariages entre jeunes hommes Français et femmes Autochtones n’étaient non seulement acceptés, mais financièrement encouragés avec des dots spéciales ou octrois de terres. Le plan initial était d’amener les Aborigènes à devenir des citoyens Français. Mais l’inverse se produisit et les autorités Françaises s’effrayèrent de voir disparaître dans les bois, à un taux alarmant, leurs jeunes hommes avec leurs jeunes épouses Autochtones. Ce fut durant cette période que le mot Canadien fut utilisé pour la première fois, et s’appliquait aux personnes de Sang-Mêlés Françaises dans les lieux à proximité de la ville de Québec dans les années 1632.

Peu de temps avant la Confédération, une tentative fut faite par le Gouvernement Canadien afin d’assimiler les Métis au sein des Autochtone ou à la Nation Française et c’est pour cette raison que nous, les Métis, sommes devenus une Nation cachée au sein de Canada. Les Métis de l’Est ne sont pas reconnus par le gouvernement du Canada et par les Aborigènes au Nord de
l’Amérique. Depuis, la Constitution du Canada reconnaît et confirme les droits et les traités des Autochtones incluant ceux des Métis du Haut Canada. Je crois qu’il serait juste et souhaitable que le Canada, le Québec et les Premières Nations reconnaissent la contribution faite par nos ancêtres, les Métis de l’Est Francophone. Comme nos frères et sœurs des Nations Métis du Haut Canada, jamais nous cesserons nos combats afin de revendiquer nos positions et de plus être reconnus et acceptés pour ce que nous sommes et ce que nous avons toujours été…Métis!
La majorité du peuple Métis de notre époque n’est pas nécessairement le résultat de mariages interraciaux d’Indiens et de Blancs, mais plutôt le résultat direct de Métis mariant des Métis ou des Blancs ou des Métis mariant des Amérindiens ou des Inuits. La majorité des Métis d’aujourd’hui sont nés d’une union dont l’un ou les deux parents sont Métis. Nous savons pertinemment que les derniers Amérindiens de sang pur sont nés vers la moitié du 1700ième siècle…

La perception générale au sujet des Métis, est que nous sommes incapables de nous adapter à une situation de travail normal et à une éthique de travail. Les Métis n’ont pas leur propre concept du temps et de valeurs, nous sommes comme les autres citoyens du Canada, nous travaillons et nous payons nos taxes. Depuis la tentative d’assimilation des Métis, nous avons vécu côte à côte avec les autres sociétés. Ce stéréotype ne donne pas crédit au peuple Métis, car dans les faits ce Peuple est capable de s’adapter à vie commune avec d’autres sociétés. Plusieurs personnes au sein du peuple Métis n’ont pas vécu, pour une certaine période de temps, le style de vie de la pêche et de la trappe etc…Nonobstant ce fait, nous sommes toujours Métis et nous chérissons notre héritage Amérindiens et Français!

Nous, Métis ne demandont pas de privilèges spéciaux, mais un moyen de faire survivre notre langue et notre manière ancestrale de vivre. Nos Ancêtres Métis aussi bien que nous, devons être reconnus pour le rôle ‘qu’ils et nous’ avons joué dans le développement de la Confédération Canadienne. Je crois que les Métis du Canada sont beaucoup plus désavantagés que le peuple Aborigène, ce qui a comme résultat, qu’une panoplie de stéréotypes nous collent encore à la peau.

Nos Ancêtres Métis étaient liés à, mais libres des limitations de la vie tribale; liés à, mais libres de la dominance des lieux habités par les Blancs. Nos ancêtres étaient un nouveau peuple dans un monde en changement, apparemment libres de vivre leurs vies à la limite de leurs propres habiletés.

Les Métis du Québec et de l’Est du Canada sont connus comme un peuple oublié et cette situation a perdurée pendant des centaines d’années, mais nous avons toujours joué un rôle fondamental dans la construction de ce grand pays et comme Métis, nous devons avoir notre place spirituelle dans processus de guérison et de réconciliation entre toutes les Régions du Canada.

Archie Martin

Profanation des cimetières Métis Acadiens à Escuminac à Hardwick et à Baie Sainte Anne au Nouveau-Brunswick

Vers les années 1960, ici au Nouveau Brunswick, comble de l’incompréhension, la profanation de nos cimetières Métis français eut lieu. Nous, les Métis avons toujours su ces faits si déplorables. Aujourd’hui, il est impératif que ces réalités soient connues de tous et pour atteindre notre but, nous allons prendre tous les moyens de communications qui sont à notre disposition. À cette époque, nos parents et leurs parents avant eux, avaient une peur viscérale des anglophones et c’est pourquoi, ils ont gardé en eux cette grande colère. Ils ont souffert dans le silence. Je crois qu'il est temps pour nous de ma génération de faire connaitre à toute la population canadienne, la douleur et les préjudices que nous avons supportés dans le silence le plus complet pour trop longtemps. En effet, ces actes irrespectueux envers nos ancêtres Métis décédés, font jaillir en nous un grand chagrin. À Escuminac, mon village natal, les pierres tombales des Métis français ont été labourées hors du cimetière et cachées dans le bois sous une pile de terre. Croyant guérir nos blessures, un monument fut érigé sur lequel il est inscrit ‘Ici repose les anciens Acadiens’. Voilà le spectacle qui nous attend quand nous, les descendants Métis, visitons ce cimetière qui se nomme aujourd’hui " Escuminac Cemetary " et qui était autre fois, " Cimetière catholique Stella Maris " endroit où reposent nos ancêtres et qui s’est transformé, un jour, grâce à la haine ou l’incompréhension de certains, en un endroit d’une plus grande tristesse.
En plus, le cimetière St. Laurent RC Mission of Baie des Vents à Hardwick, Nouveau-Brunswick (no public access) (Aucun accès public), est le plus vieux cimetière où reposent nos ancêtres et il a subi le même sort.

Dans ces mêmes années, afin d’interdire l’accès à ce cimetière, un fossé fut creusé sur la route menant à celui-ci par un dénommé (McDonald) empêchant ainsi les descendants des ancêtres Français, Métis et Indiens de venir se recueillir sur les tombes de leurs bien-aimés. Tout ce scénario servait à cacher le fait, que les pierres tombales de nos ancêtres étaient utilisées comme ancre à filets.

Dans ce cimetière, il n’y a que deux pierres tombales anglophones encore debout, car la plupart des adultes anglais étaient enterrés ailleurs. Aujourd’hui, la mer a partiellement détruit une partie du cimetière mais elle n’est pas la seule responsable de la disparition de toutes les pierres tombales, puisque nous pouvons encore voir de nos jours, l’affaissement des terrains où nos morts ont été inhumés. Je vous nomme quelques noms de nos ancêtres Métis reposant dans ce cimetière.

Laman Martin, Died March 3, 1815 – age 70 Buried March 15, 1815 - Spouse: Agate Lejeune

Joseph Martin (farmer) Died June 25, 1805 age 61-

Paul Martin – died February 15, 1818 – age about 36

Mathurin Mazerolle (farmer at Baie des Vin) died September 14, 1829 - age 84 (74?)

Mathurin Paul Died September 9 1816-age 62

J’inclus quelques noms Autochtones afin de démontrer que les Indiens et les Métis ont vécu ensemble à Baie des Winds.
Marie Pierre Paul, died December 1820 – age 20, Parents Pierre-Paul (native of Richibucto) and Marie Madelaine, witness Lazare Mazeroles and Noël Ailliot
Marie Piminouit, died 1807 age 5, parents Joseph Piminouit (native) and Magdeleine

Pour faire suite : au cimetière catholique de l’église Sainte-Anne à Baie Sainte- Anne, Nouveau-Brunswick, 300 pierres tombales et tombes de nos ancêtres ont aussi subi le même sort.
Pour les Cimetières Stella Maris et St-Laurent RC Mission de Baie des Vents à Hardwick, Nouveau-Brunswick, nos recherches restent pour le moment vaines afin de trouver les noms de nos ancêtres et de plus, la promesse d’un repos pour leurs corps a été violée. À Escuminac que voyons-nous en arrivant ? D’un coté un champ nu où nos ancêtres reposent sans pierre et de l’autre côté les pierres tombales, en bonne condition et bien rangées, des ancêtres anglophones! Comment est-ce possible ? À cette époque, tous les résidants savaient mais gardaient le silence, que les responsables étaient des anglophones qui avaient commis ces profanations et avaient privés ces défunts d’un repos si bien mérité.

À Hardwick, les affaissements de terre indiquent l’endroit des tombes, mais là aussi aucunes pierres tombales, puisqu’elles reposent silencieusement au fond de la mer à Bay du Vin au Nouveau-Brunswick. Quel sentiment habitait ces gens?

Nous mettons au grand jour ces faits, car il est très important pour nous, communautés Métisses françaises, que notre mémoire se souvienne de ces actes contre notre peuple et pour sensibiliser le grand public à cette tragédie. Les mots me manquent pour vous dire à quel point ces gestes ont affecté et affectent toujours les familles Métis.

Nous pourrions crier vengeance et demander justice, mais tout ce que nous désirons, ce sont des excuses venant des profanateurs et la remise en place de pierres tombales, en remplacements de celles profanées et sur les quelles seront inscrits les noms de nos ancêtres.

Nous savons d’expérience, le rôle clé que jouent l’éducation, la culture, la prise de conscience des différences dans les peuples et le respect de celles-ci dans la consolidation des processus de paix, de restauration de l’unité nationale et c’est grâce à l’expérience que nous avons acquise dans des situations analogues au cours de ces dernières années. Il est du devoir du Nouveau-Brunswick et du Canada d’aider le peuple Métis français à retrouver l’espoir dans l’avenir, de demander réparation et excuses publiques de la part des responsables de ces actes de profanations, puisqu’ils sont toujours vivants aujourd’hui.

Une fois la visite terminée et les photos prises, nous quittons ces endroits, blessés et toujours avec la même et seule question ‘POURQUOI?’

Archie Martin

Hymne Métis

2007-10-31T18:37:00.000-07:00

Cliquetez deux fois au milieu de l'écran pour faire jouer l'hymne

LES MÉTIS – QUI SOMMES-NOUS?

2007-09-24T10:49:00.000-07:00

LES MÉTIS – QUI SOMMES-NOUS?

Débutons par une rétrospective des noms qui nous identifiaient, nous les Sang- Mêlé. Ils étaient, Métis, Halfbreed, Halfcaste, Native, Mixed Blood, Voyageur, Coureurs de Bois, Home Guard, Forest Rangers, Country-born, Écossais, Acadien, Mountain Men, Rupertslander Chicot, Pork Eaters et Bois Brûlé.
Livres et articles vous diront que le mot Métis signifie ; mêlé ou mélange. Ces mêmes livres vous diront que le mot Métis signifie; mêlé ou mélange. Ils vous diront aussi que Métis s’applique aux gens nés d’une union sanguine d’Indiens et d’Européens francophones. Tout ceci est véridique, mais rien n’a vraiment été assez approfondi afin de nous permettre de bien comprendre les fondements génétiques du peuple Métis. Comme je suis un Métis du Nouveau-Brunswick et vivant maintenant au Québec, mes explications couvriront que les Métis de l’Est.
Au Canada, sans contredit, la première communauté de Sang-mêlé à être identifiée furent les Métis – Acadiens français qui étaient appelés ‘Indiens français’ de Nouvelle-Écosse. Un nombre incalculable d’évidences olographes rigoureuses confirmant ce fait existent et par le temps que leurs communautés se furent développées, certainement, il ne restait plus beaucoup de purs français. Avant le nettoyage ethnique de 1755, et après la chute de Louisbourg, ils ne voulurent aucunement porter allégeance au Roi d’Angleterre et refusèrent aussi de porter allégeance au Roi de France. Ils proclamèrent leurs communautés comme étant un groupe indigène distinct des deux nations d’origine, soit; ‘Aborigène et Français’.
Les Métis se battirent pour revendiquer leurs droits et défendre leurs territoires contre les menaces venant de partout. Les Métis furent même spécifiquement identifiés lors de certaines rencontres militaires dans les années l800. Ils furent dépeints par des Européens comme étant des réactionnaires sauvages ou comme des braves pitoyables, aux souches modestes, entraînés dans une bataille futile afin de préserver leur façon statique de vivre contre une évolution inévitable de la civilisation Blanche.
En toutes circonstances, je définirai un Métis comme étant une personne ayant des ancêtres aborigènes et qui s’identifie comme Métis. Mais moi, je ne me définirai pas selon cette définition. Aujourd’hui, je vais tenter de vous démontrer que le terme Métis, comme nous l’utilisons à cette époque, englobera ou devrait englober plusieurs autres groupes de gens. Je vais appliquer le terme Métis à toutes personnes aux ancêtres aborigènes mixtes qui, historiquement, peuvent être reconnues, comme distinct des Aborigènes et Blancs dans une utilisation plus conventionnelle de ces termes. Selon l’interprétation ‘ethno-centrique’ des historiens non Autochtone, cette omission n’est pas surprenante, mais du point de vue Autochtone cette omission est grave, car c’est tard dans la dernière période de 400 ans que les Métis ont développé leur propre culture et leurs liens aborigènes avec la terre.
Quoique, l’enregistrement des naissances de plusieurs enfants au Sang-Mêlé n’a pas été inscrit dans les archives, nous devons, sans contredit reconnaître, qu’il y eut rencontre d’hommes Blancs avec de femmes Autochtones, et de ces unions des enfants au Sang-Mêlé sont nés. Comme ces rencontres se sont produites sur ce continent au l5-1600ième siècle, avec une fréquence accrue puisque le commerce et l’exploration augmentaient et comme ces Sang-Mêlés s’unissaient de nouveau avec des Blancs et des Autochtones, la population de Sang-Mêlés fleurissait dans les années 1700.
À cette époque dans l’histoire, avec une population si diversifiée, il était impossible de développer qu’un seul profile. Dans l’Est du Canada seulement les yeux les plus observateurs pouvaient reconnaître les Sang-Mêlés des Amérindiens et au l800ième siècle au Québec et en Ontario plusieurs ne pouvaient être distingués des Blancs. Dans la région de Sault Ste-Marie et de la Rivière Rouge, des communautés furent créées totalement indépendantes culturellement des Blancs et des Aborigènes. Vivant simultanément dans le monde des Blancs et des Autochtones, les Sang-Mêlés développèrent une adaptation culturelle unique, leur fournissant dans un contexte social, économique, diplomatique et militaire des services valables et critiques soit chez les Aborigènes ou chez les Blancs.

Dans l’Est du Canada, l’élément qui unit les Premières Nations et les Métis, c’est notre lien étroit avec la terre et comme Métis, nous avons été élevés selon la perception Autochtone de la terre et de son utilisation. Nos ancêtres, comme nous aujourd’hui, comprenons que la terre est une ressource de laquelle nous extrayions seulement ce qui est nécessaire à notre survie et que ce n’est pas une possession qui doit être exploitée à outrance.

Quoique la plupart des Canadiens ont au moins une légère connaissance de Louis Riel et des Métis de l’Ouest, les écrits historiques retraçant les périodes antérieures ont presque oublié le rôle crucial que les Métis de l’Est ont joué dans les luttes lors de la période coloniale. Le rôle des Métis de l’Est fut et est minimisé par les historiens sur tous les plans. Pendant des années, il a été dit que les Métis de l’Est n’existaient pas et si c’est le cas, que font tous les Métis du Québec, du Nouveau Brunswick, de la Nouvelle Écosse, du Île du Prince Édouard et Terre Neuve dans les provinces de l’Est du Canada? Les historiens ont délibérément et grossièrement déformé la vérité au sujet de l’histoire des Métis de l’Est du Canada. Il est d’une tristesse que l’histoire Canadienne n’est pas décrite l’influence significative et historique que les Métis de l’Est ont jouée dans le développement du Canada moderne.

Pendant que les Métis Acadiens Français développaient leur culture, leur communauté et leur nation, un processus similaire se produisait en amont du fleuve St-Laurent. En fait, dans ces endroits, nous pouvons voir des tentatives de prise de conscience des Français afin de créer une nouvelle race. Des mariages entre jeunes hommes Français et femmes Autochtones n’étaient non seulement acceptés, mais financièrement encouragés avec des dots spéciales ou octrois de terres. Le plan initial était d’amener les Aborigènes à devenir des citoyens Français. Mais l’inverse se produisit et les autorités Françaises s’effrayèrent de voir disparaître dans les bois, à un taux alarmant, leurs jeunes hommes avec leurs jeunes épouses Autochtones. Ce fut durant cette période que le mot Canadien fut utilisé pour la première fois, et s’appliquait aux personnes de Sang-Mêlés Françaises dans les lieux à proximité de la ville de Québec dans les années 1632.
Peu de temps avant la Confédération, une tentative fut faite par le Gouvernement Canadien afin d’assimiler les Métis au sein des Autochtone ou à la Nation Française et c’est pour cette raison que nous, les Métis, sommes devenus une Nation cachée au sein de Canada. Les Métis de l’Est ne sont pas reconnus par le gouvernement du Canada et par les Aborigènes au Nord de

l’Amérique. Depuis, la Constitution du Canada reconnaît et confirme les droits et les traités des Autochtones incluant ceux des Métis du Haut Canada. Je crois qu’il serait juste et souhaitable que le Canada, le Québec et les Premières Nations reconnaissent la contribution faite par nos ancêtres, les Métis de l’Est Francophone. Comme nos frères et sœurs des Nations Métis du Haut Canada, jamais nous cesserons nos combats afin de revendiquer nos positions et de plus être reconnus et acceptés pour ce que nous sommes et ce que nous avons toujours été…Métis!
La majorité du peuple Métis de notre époque n’est pas nécessairement le résultat de mariages interraciaux d’Indiens et de Blancs, mais plutôt le résultat direct de Métis mariant des Métis ou des Blancs ou des Métis mariant des Amérindiens ou des Inuits. La majorité des Métis d’aujourd’hui sont nés d’une union dont l’un ou les deux parents sont Métis. Nous savons pertinemment que les derniers Amérindiens de sang pur sont nés vers la moitié du 1700ième siècle…
La perception générale au sujet des Métis, est que nous sommes incapables de nous adapter à une situation de travail normal et à une éthique de travail. Les Métis n’ont pas leur propre concept du temps et de valeurs, nous sommes comme les autres citoyens du Canada, nous travaillons et nous payons nos taxes. Depuis la tentative d’assimilation des Métis, nous avons vécu côte à côte avec les autres sociétés. Ce stéréotype ne donne pas crédit au peuple Métis, car dans les faits ce Peuple est capable de s’adapter à vie commune avec d’autres sociétés. Plusieurs personnes au sein du peuple Métis n’ont pas vécu, pour une certaine période de temps, le style de vie de la pêche et de la trappe etc…Nonobstant ce fait, nous sommes toujours Métis et nous chérissons notre héritage Amérindiens et Français!
Nous, Métis ne demandont pas de privilèges spéciaux, mais un moyen de faire survivre notre langue et notre manière ancestrale de vivre. Nos Ancêtres Métis aussi bien que nous, devons être reconnus pour le rôle ‘qu’ils et nous’ avons joué dans le développement de la Confédération Canadienne. Je crois que les Métis du Canada sont beaucoup plus désavantagés que le peuple Aborigène, ce qui a comme résultat, qu’une panoplie de stéréotypes nous collent encore à la peau.
Nos Ancêtres Métis étaient liés à, mais libres des limitations de la vie tribale; liés à, mais libres de la dominance des lieux habités par les Blancs. Nos ancêtres étaient un nouveau peuple dans un monde en changement, apparemment libres de vivre leurs vies à la limite de leurs propres habiletés.
Les Métis du Québec et de l’Est du Canada sont connus comme un peuple oublié et cette situation a perdurée pendant des centaines d’années, mais nous avons toujours joué un rôle fondamental dans la construction de ce grand pays et comme Métis, nous devons avoir notre place spirituelle dans processus de guérison et de réconciliation entre toutes les Régions du Canada.

Archie Martin